לחיות עם פרשת השבוע -- הרב יעקב דרעי

"וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען" חז"ל מסבירים את הפסוק וישב יעקב, ש" ביקש יעקב אבינו לישב בשלווה, קפץ עליו רוגזו של יוסף" . כלומר צדיקים, ובמיוחד יעקב אבינו שהוא בחיר האבות, לא מתאים שיחפש ויבקש שקט ושלווה בעולם הזה, ומישום כך "קפץ עליו רוגזו של יוסף" כלומר התרחש מעשה מכירת יוסף עם כל הצער והכאב שזה גרם ליעקב אבינו. ממשיך המדרש ואומר " לא דיין לצדיקים השכר שצפוי להם בעולם הבא, מבקשים הם לישב בשלווה בעולם הזה"? . הצדיקים יש להם שכר עצום והרבה שקט ושלווה בעולם הבא ולכן בעולם הזה אל להם לבקש לשבת במנוחה, אלא עליהם ללכת מחיל אל חיל ולעבור קשיים וניסיונות ומשברים בעולם הזה. השלווה היא בעולם הבא ? במבט שטחי על פירוש זה של חז"ל מתעוררות תמיהות ושאלות רבות. א. איך יעקב אבינו מלכתחילה בכלל ביקש שקט ושלווה, הרי הוא צדיק ויודע שבעולם הזה הוא עולם העבודה והשכר הוא בעולם הבא?    ב. מה רע בכך שיעקב אבינו יקבל קצת שקט ונחת ויוכל ליהנות מהנכדים והנינים שלו הרי הוא סבל מספיק מלבן ועשיו.    ג. אם אכן הצדיק לא צריך שלווה בעולם הזה אז מדוע כ

המפגש בין עשיו ויעקב לאחר "הפסקת אש", או מה שנקרא בלשוננו היום אודנא, הוא מפגש שבמבט שטחי נראה כמרגש ומשמח ואופייני לאחים שלא ראו זה את זה במשך 20 שנה, אבל במבט עמוק יותר הדברים לגמרי הפוכים. אולי ניתן ללמוד משהו גם על המפגשים המדומים למזרח תיכון חדש בין ישראל/יעקב לבין הפלשתינים/עשיו. דורון תפילה ומלחמה נאמר בפרשה שיעקב התכונן לקראת המפגש עם עשיו בשלושה דברים, דורון, תפילה, ומלחמה אבל כשמגיע ממש ונפגש עם אחיו יעקב מופתע מיחסו "המחויך והלבבי" של עשיו אחיו "וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו . " וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִשָּׁקֵ ה וּ וַיִּבְכּוּ . " יש בתורה מילים שמעליהן יש ניקוד. אחת המילים הללו היא המילה "וישקהו" חכמינו למדו וקבלו איש מיפי איש עד משה רבינו שמשמעות הניקוד היא שעשיו בעצם לא נישק את יעקב אלא להיפך נשך או יותר נכון התכוון לנשוך אותו אלא שנעשה לו נס וצווארו נהיה כשיש ושיניו נשברו ומרוב הכאב הוא בכה ולא מעוצם ההתרגשות במפגש

      ולמה כהו עיניו של יצחק? וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת וַיִּקְרָא אֶת עֵשָׂו בְּנוֹ הַגָּדֹל וַיֹּאמֶר אֵלָיו בְּנִי וַיֹּאמֶר אֵלָיו הִנֵּנִי . וַיֹּאמֶר הִנֵּה נָא זָקַנְתִּי לֹא יָדַעְתִּי יוֹם מוֹתִי . וְעַתָּה שָׂא נָא כֵלֶיךָ תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ וְצֵא הַשָּׂדֶה וְצוּדָה לִּי   צָיִד    וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי וְהָבִיאָה לִּי וְאֹכֵלָה בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי בְּטֶרֶם אָמוּת ארבעה פירושים למה כהו עיניו של יצחק למה כהו עיניו של יצחק ?    חז"ל נתנו כמה סיבות. הסיבה הפשוטה שהגיע לגיל זקנה שכתוב "ויהי כי זקן יצחק" . סיבה שניה סמיכות הפסוקים לעבודה זרה של נשות עשיו אז כהו עינו מעשן הקטורת שהקטירו לעבודה זרה. וסיבה שלישית שבשעה שנעקד על גבי המזבח זלגו דמעות מעיני המלאכים והדמעות זלגו ליצחק ומזה   כהו עיניו.   וסיבה רביעית כדי שיזכה יעקב בברכות שהרי כשרש"י מביא כמה פירושים על אותו ענין זה מראה שבכל אחד מהפירושים יש איזו בעיה או קושי שאי אפשר להסתפק בפירוש זה ולכן צריך פירוש נוסף ורק השילוב של

עוד מערכת בחירות לרשויות המקומיות מאחורינו. אחד הדברים מחממי הלב מבחינתי לחות ואני מאמין מבחינת רבים בישוב, הוא ה"קול הקורא" שפורסם ברחבי הישוב ובבתי הכנסת, קול קורא לכל ראשי הרשימות המתמודדות בגן יבנה לקיים מערכת בחירות נטולת לשון הרע והכפשות והוצאת שם רע, ולהתמקד בהתמודדות הבריאה בהצגת הטוב שבי ולא בהמצאת השלילה על הזולת. עצם החתימה של כל ראשי הרשימות על קול הקורא, דבר שהוא חידוש לדעתי ברשויות. ישנו ישוב בצפון בסדר גודל של ישובינו ששם הדברים כל כך הפוכים בה כל המערכה היתה על ידי הצגת הצד האחר במלא כיעורו ובשימוש באלימות ודרכי רמיה כאילו שלא התבגרנו ולא עברו כבר 70 שנות חיים במדינה.   אז ברוך ה' זכינו אשרינו. איך בוחרים אישה בפרשת השבוע היא פרשת הבחירה השלישית בתורה. בחירת האישה הראויה ליצחק. הבחירות הקודמות היו בחירת הבל והעדפתו על פני קין. והבחירה השניה בחירת המקום בין לוט ואברהם, לוט בוחר בסדום. אליעזר בפרשתינו עומד בפני משימה קשה. עליו לבחור בין נשים רבות בחרן, את האישה האחת הראויה והמתאימה ליצחק ולצורך כך משתמש אליעזר בכלים העומדים לרשותו והם א. ברכת אברהם

סיום פרשת לך לך הוא בציווי על ברית המילה, אברהם אבינו בעצמו נימול ומל את בני ביתו. אברהם אבינו הוא הנימול הראשון בעולם ולכן הוא בעל הברית וזכה בזכות של ברית המילה. טומאת הערלה אחר חטא האדם הראשון וגירושו מגן עדן, ירדה ונתפשה טומאה בבני האדם וטומאה זו מתלבשת בעורלה וענין הסרת הערלה בברית המילה הוא בעצם חלק בתהליך של תיקון וטהרת האדם מחטא עץ הדעת. מצות ברית המילה היא לעשותה ביום השמיני דווקא ועל כך אומרים חז"ל שהספרה שבע מציינת את מה שהגבולות הטבע דהיינו השמיים והארץ הם במספר שבע שיש שבע ארצות, יבשות ובשמים יש שבעה רקיעים וברית המילה שהיא ביום השמיני הרי היא מעל השמים והארץ וקיומם של שמים וארץ ושבעה הרקיעים הוא בזכות ברית המילה שעליה נאמר "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי". קיום השמים והארץ בזכות ברית המילה הבן איש חי רבי יוסף חיים מבגדד מפרשת את הפסוק על מצות ברית המילה שהיא אות ועל מצות התפילין שהיא גם אות וגם חוקה כמו שנאמר "ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה" לכן מסביר הבן איש חי, אם לא בריתי, אם חלילה לא מקיימים את ברית המילה ו

  בין ימין ושמאל ומה שביניהם בפרשת בראשית דובר במאמר על הבחירה הראשונה בעולם והיא הבחירה של הקב"ה בהבל והעדפתו על פני קין, "וישע ה' אל הבל ואל מנחתו ואל קין ואל מנחתו לא שעה".   הבחירה השניה בעולם היא בפרשתנו והפעם בחירה של שני אנשים במקום הנכון. אברהם ולוט לא יכולים לשבת יחדיו אברהם ולוט מגיעים ארצה מחרן וכפי שהתורה מעידה שהיה להם רכוש רב, "ולא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו כי היה רכושם רב ולא יכלו לשבת יחדיו". החזרה פעמיים על הקושי לשבת יחדיו מראה שגם מבחינת הארץ, "לא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו" הארץ כביכול בעצמה לא יכלה לסבול את ישיבתם יחד.   וגם מבחינת שניהם עצמם אברם ולוט "לא יכלו לשבת יחדיו". כלומר היה פה צורך אמיתי מצד כמה סיבות מאוד עקרוניות שלא מאפשר ישיבה בארץ ביחד אלא יש צורך להיפרד. אנחנו אחים אבל חייבים להיפרד אברהם אבינו פונה ללוט ואומר לו "אל נא תהי מריבה ביני ובינך" הישיבה שלנו יחד והשותפות הזו גורמת רק למריבות ולחוסר שקט ושלווה, ולא רק בינינו אלא גם בין הרועים. ולכן מה דעתך לוט, "הלא כל הארץ לפניך,

.        שתי מילים מנחות בפסוקים הראשונים בפרשה, מילים המסמלות ומבטאות את גודל הרשע וההשחתה של בני דור המבול והמילים הן חמס ו השחתה וכך נאמר בפרשה "ותִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ, לִפְנֵי האלוהים; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, חָמָס . וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאָרֶץ, וְהִנֵּה נ שְׁחָתָה :  כִּי-ה שְׁחִית כָּל-בָּשָׂר אֶת-דַּרְכּוֹ, עַל-הָאָרֶץ." מהו החמס ומהי השחתה ?   התשובה להשחתה וחמס היא התבה אל מול חטאי דור המבול בא המענה התשובה הפתרון של הקב"ה למשבר העולמי הוא פניה לנח הצדיק "עשה לך תיבת עצי גופר .."  לבנות תיבה ולהיכנס אליה עם "דוגמית" של כל ברייה בעולם נח ומשפחתו וזכר ונקבה מבעלי החיים הטמאים ושבעה שבעה מבעלי החיים הטהורים, מהם יתחיל עולם חדש . לכאורה היינו מצפים במצב כזה אולי לפנות לנח שיקים ארגון תשובה גדול כלל עולמי שילמד את בני האדם מהי התנהגות ראויה בחיים בעולם ולהחזיר את יושבי תבל לדרך הנכונה הישרה. מול הרשע המתבטא במילים חמס והשחתה התשובה היא תיבה ונשאלת השאלה מה הקשר בין המצב האיום בעולם לבין בניית תיבה ?. מה כל זה אומר לנו היום כדרכינו נבחן